إضغط  ^_⇓ لتحميل المقال 

النص الديني وإستراتيجية القراءة لدى محمد أركون

  أ.د.قسول ثابت، جامعة سيدي بلعباس

مخبر الأبعاد القيمية للتحولات الفكرية والسياسية في الجزائر، جامعة وهران2

لا يميّز "محمد أركون" في التراث الإسلامي بين النصوص الدينية: قرآنًا وسنةً، فجميعها في نظره لابد أن تخضع للمناهج المعاصرة، حتى يمكن الوصول إلى الفكر الذي يكون قادرا على تشكيل أساس صحيح لأية نهضة ممكنة، من خلال خرق الممنوعات التي طالما حاصرت العقل والحركة والتي أقصت كل الأسئلة التي كانت قد طرحت في المرحلة الأولية والبنائية للإسلام ثم سكرت وأغلقت عليها[1].

     ومن البديهي أن المقدس يتغيّر ويتحوّل بتغيّر العقائد والأديان، فليس مقدس العرب الوثنيين هو نفسه مقدس العرب المسلمين، وليس مقدس المسيحيين هو نفسه مقدس المسلمين، غير أن ما ينبغي التأكيد عليه هو أن الإسلام في نصوصه الأصلية لم يكن المقدس الذي صنعته مجموعة لها مصالحها السياسية أو المادية، بل أنه بالأساس الوحي الصادر عن الله[2].    

فَـ "أركون" يريد إخضاع القرآن لمحك النقد التاريخي المقارن من خلال التعامل معه كنص خصب خاص بالحوارات المفتوحة مع كل الذين اختلفوا معه، وهو يقول: "إن الدراسة العلمية للمقدس لا تعني الانتقاص منه أو المس به، وإنما تعني فهما أفضل لكل تجلياته وتحولاته، وتحذيرا لبعض الفئات أو بعض الأشخاص من التلاعب به لمصالح سلطوية أو شخصية، ويمكنني أن أقول بأن المقدس الذي نعيش عليه أو معه اليوم ليس بالمقدس الذي كان للعرب في الكعبة قبل الإسلام وحتى بالمقدس الذي كان سائدا أيام النبي".

     ومن هنا، نجد "أركون" يوظف استراتيجية الزحزحة، وتسليطها على القناعات واليقينيات الإسلامية، حتى يتبيّن أن تلك القناعات قامت على أرضية غير سوية وهذا في إطار الأخذ بالحفر الفكري كما يقول ميشال فوكو، أو في محاولة التفكير في اللامفكر فيه، وذلك فالزحزحة (Déplacement) عند "أركون" يقصد بها كل تغيّير يطرأ على الإشكالات التقليدية أومقاربة جديدة للمشاكل المطروحة، التي تأخذ محل المقاربات السابقة أوتلغيها أو تزيحها عن مكانها[3].

[1] محمد أركون: الفكر الإسلامي - قراءة علمية، مركز الإنماء القومي، بيروت، 1990، ص 31.

[2] قاسم شعيب: تحرير العقل الإسلامي، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، المغرب، ط1، 2007، ص 34.

[3] محمد أركون: القرآن من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني، ترجمة وتعليق: هاشم صالح، ط2، 2005، ص 14